第五十七章新财路 不计划 放鸽子（续五）
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苏婉儿拿着记书城的类别分类表，满脸笑容的冲劲五楼的休息室的时候满脸笑容凝固在了脸上。
‘人了！老娘辛辛苦苦的抄了半天，数千本啊！各类型的中外名著。
那什么外国名著一堆什么乱七八糟的符号，搞的老娘都想杀人了。
不就像让你夸夸我嘛！你不声不响的就走了。呜呜呜！’
苏婉儿越想越生气不一会自己就把自己弄哭了。
一个人坐在沙发上，双臂趴在茶几上默默流泪。
女人的三大绝招啊！一哭二闹三上吊。可惜你这么做好像没有观众啊！
程丰都已经跑到六楼了啊！
六楼是曾经的电子教学室，以来是教学生画画的。
现在改进以后被分成了两个大的教室。
一个是文教，一个是武教。
文教室最大教授的也最复杂。有儒学思想文化，法家的律法，道家的分支医学（古时候医学是属于道家分支的。有名的名医神医基本上都是道士。）自然格物学。
武教室就简单点就兵法战阵，武技搏击。
儒家思想（简称文夫子）年纪五十来岁。也姓文教授的也是儒家文化就尊称做夫子，但是他自己更喜欢人称呼他为文老师。
因为超市里所有系统出品都是现代人的思想。教课方式和内容于唐朝有着本质的区别。
虽然都是填鸭式的教育方式，但是现代不仅仅是填鸭式的传授知识还会给你讲解应该怎么运用而不是让你死按照圣人的言语去做人去做事。
文老头虽然教的是古板的儒家古文，但是人教课的时候却对不古板。程丰听了他一节课就有深深的感触。
“文老师你对儒家学说怎么看！”
课后程丰对这位健谈的老夫子很感兴趣。（纯洁点啊！思想！）
“少爷！儒家是一种超越道家的思想。道家的无为而治中延伸出来的一种在人理想化，高洁伟大又符合统治者的统治需求这才是最主要的。
儒家的思想总结起来就一个字“德”。而这个德期其实就是出于道的理解。
儒家认为这个世界就应该由德组成。皇帝有德者据之，大臣应该品德高尚。但是到百姓这里却要无知便是德。
随意历代只有王朝兵峰最强的时候只有建国初期兵有战心，将有战意。
王朝一旦繁衍几代以后就可以说被儒家洗脑了，都熊建国初期的先兵或者先军政策转变成了文士为先的国策。
尤其是宋朝后期直接打断了国人的脊梁，清朝直接把国家卖掉来祈求安稳。
这就是儒家以德服人的缺点。”
这话程丰一听犹如剔骨灌顶。
“那你准备以后怎么教导你的学生。虽然我就试上了你的一节课，我对你上课的教育方式很满意但是对以后的内容就不清楚了。”
文老师想了想回复程丰。
“少爷，我认为老师需要教导的学生的不仅仅只是书本上的那点知识，而是要教导他们成人，知识只是其次。
没有知识的人只有明白什么事对和错就是一个有道德的人，但是有知识的人那怕他明白什么是对错也会引经取典的来说服自己去按照符合自己利益的方法去做，把对与错抛向一边。”
“哈哈哈！”
程丰拍着文老师的肩膀哈哈大笑。
“老师！你需要的就是教导自己的学生怎么做人和这哥世界的黑暗。我希望你的学生是在这个黑暗的世界里寻找光明，而不是在光明中被黑暗埋没！”
文老师看着离去的程丰细细的琢磨这句黑暗与光明的论调。
程丰做到法家法老师（参照法正哈！）身边，悄悄的站在他身后看他坐在椅子上看书。
“法老师看什么那！”
“啊！”
突然被打扰到吓了一跳，法正回头看见程丰就站在身后立马起身向他问好。
“少爷你怎么来了！请坐！快请坐！”
“没事！没事！这不是你们刚刚上班我过来看看！
怎么样在这里还习惯吗！有什么不适应的地方吗！”
“还好！还好！就是没有学生比较无聊！”
程丰做在椅子上也把法正啦在椅子上坐下。
“你对现在唐朝的法律制度有什么看法！”
法正合上桌子上的《唐律》想了下回答程丰。
“少爷！唐朝的法律基本上于历代王朝的法律都一样，唯一的区别在于新建的王朝总会比上代王朝的律法做些改进，但是这种改进总会在被后代一点点的破坏掉。
封建王朝最大的法律区别在两点。
一是皇权凌驾于一切，使皇权没有约束。二是摆明的财产生命安全没有保证，没有人活着法律保护弱势群体。
这就就是历代封建王朝最终都会崩溃的原因。”
程丰目瞪口呆。
‘封建王朝就是因为这个灭亡的，这不是在扯淡吗！你们多的暴君残害百姓仅仅只是因为法律的不健全吗？’
“法律能截止封建王朝的，法律有这么大的作用吗！”
法正也是五十来岁，带着一副眼镜显得文静，就是感觉静的有点渗人。
“少爷请不要怀疑法律的严肃性。
如果皇权没有了凌驾于一切的特性，那么所有的帝王都要遵守法律，那么哪里还能出现那么多的荒..淫...无道的君王，
如果法律上面能够保护好百姓的生命财产安全，给老百姓一条活路。
老百姓怎么可能会有那么多的人会造.反，哪怕就是被野心家一次次的挑唆也不会有人冒着株连九族的危险去造.反。”
法正趁着程丰在深思的时候有点出了一个自古以来华夏老百姓的铁律。
“少爷!我们中华的百姓就是一群可爱而又很好欺骗的人。只要他们能够吃饱穿暖他们就会什么都听你的，一直念着你的好！”
程丰想明白了。没有生命保证的社会就是崩溃的边缘。当生存都已经成为一种奢望，老百姓们会在生存的压迫下挺起反抗-----造..反（和谐）。
“那你会在教育自己学生的时候怎么教导他们。”
法正低着头想了下认真的回答程丰的问题。
“少爷！我认为教授学生法律最先教会他们的一点就是法律是为了什么！
法律不是掌权者的武器，也不是站在道德制高点上儒士眼中的屈辱。
法律不是武器是一种保护。是对弱者的保护，是对生命的尊重，是对个人合法财产的肯定。是这个社会稳定最直接的粘合剂，是这个社会光明的利剑！
这把利剑刺破的是黑暗的人性，释放的真善美，斩杀的是罪恶，虚伪和灾难。”
程丰起身看着犹如狂热传教士一样的法正浑身冷汗。
“嗯！嗯！你说的对！我还要去商学那边看看！你忙！你忙！”
法正看着程丰唯唯诺诺的离开。
‘至于吗！一个法律的解说就把你吓成这样了！真逊！’
苏婉儿拿着记书城的类别分类表，满脸笑容的冲劲五楼的休息室的时候满脸笑容凝固在了脸上。
‘人了！老娘辛辛苦苦的抄了半天，数千本啊！各类型的中外名著。
那什么外国名著一堆什么乱七八糟的符号，搞的老娘都想杀人了。
不就像让你夸夸我嘛！你不声不响的就走了。呜呜呜！’
苏婉儿越想越生气不一会自己就把自己弄哭了。
一个人坐在沙发上，双臂趴在茶几上默默流泪。
女人的三大绝招啊！一哭二闹三上吊。可惜你这么做好像没有观众啊！
程丰都已经跑到六楼了啊！
六楼是曾经的电子教学室，以来是教学生画画的。
现在改进以后被分成了两个大的教室。
一个是文教，一个是武教。
文教室最大教授的也最复杂。有儒学思想文化，法家的律法，道家的分支医学（古时候医学是属于道家分支的。有名的名医神医基本上都是道士。）自然格物学。
武教室就简单点就兵法战阵，武技搏击。
儒家思想（简称文夫子）年纪五十来岁。也姓文教授的也是儒家文化就尊称做夫子，但是他自己更喜欢人称呼他为文老师。
因为超市里所有系统出品都是现代人的思想。教课方式和内容于唐朝有着本质的区别。
虽然都是填鸭式的教育方式，但是现代不仅仅是填鸭式的传授知识还会给你讲解应该怎么运用而不是让你死按照圣人的言语去做人去做事。
文老头虽然教的是古板的儒家古文，但是人教课的时候却对不古板。程丰听了他一节课就有深深的感触。
“文老师你对儒家学说怎么看！”
课后程丰对这位健谈的老夫子很感兴趣。（纯洁点啊！思想！）
“少爷！儒家是一种超越道家的思想。道家的无为而治中延伸出来的一种在人理想化，高洁伟大又符合统治者的统治需求这才是最主要的。
儒家的思想总结起来就一个字“德”。而这个德期其实就是出于道的理解。
儒家认为这个世界就应该由德组成。皇帝有德者据之，大臣应该品德高尚。但是到百姓这里却要无知便是德。
随意历代只有王朝兵峰最强的时候只有建国初期兵有战心，将有战意。
王朝一旦繁衍几代以后就可以说被儒家洗脑了，都熊建国初期的先兵或者先军政策转变成了文士为先的国策。
尤其是宋朝后期直接打断了国人的脊梁，清朝直接把国家卖掉来祈求安稳。
这就是儒家以德服人的缺点。”
这话程丰一听犹如剔骨灌顶。
“那你准备以后怎么教导你的学生。虽然我就试上了你的一节课，我对你上课的教育方式很满意但是对以后的内容就不清楚了。”
文老师想了想回复程丰。
“少爷，我认为老师需要教导的学生的不仅仅只是书本上的那点知识，而是要教导他们成人，知识只是其次。
没有知识的人只有明白什么事对和错就是一个有道德的人，但是有知识的人那怕他明白什么是对错也会引经取典的来说服自己去按照符合自己利益的方法去做，把对与错抛向一边。”
“哈哈哈！”
程丰拍着文老师的肩膀哈哈大笑。
“老师！你需要的就是教导自己的学生怎么做人和这哥世界的黑暗。我希望你的学生是在这个黑暗的世界里寻找光明，而不是在光明中被黑暗埋没！”
文老师看着离去的程丰细细的琢磨这句黑暗与光明的论调。
程丰做到法家法老师（参照法正哈！）身边，悄悄的站在他身后看他坐在椅子上看书。
“法老师看什么那！”
“啊！”
突然被打扰到吓了一跳，法正回头看见程丰就站在身后立马起身向他问好。
“少爷你怎么来了！请坐！快请坐！”
“没事！没事！这不是你们刚刚上班我过来看看！
怎么样在这里还习惯吗！有什么不适应的地方吗！”
“还好！还好！就是没有学生比较无聊！”
程丰做在椅子上也把法正啦在椅子上坐下。
“你对现在唐朝的法律制度有什么看法！”
法正合上桌子上的《唐律》想了下回答程丰。
“少爷！唐朝的法律基本上于历代王朝的法律都一样，唯一的区别在于新建的王朝总会比上代王朝的律法做些改进，但是这种改进总会在被后代一点点的破坏掉。
封建王朝最大的法律区别在两点。
一是皇权凌驾于一切，使皇权没有约束。二是摆明的财产生命安全没有保证，没有人活着法律保护弱势群体。
这就就是历代封建王朝最终都会崩溃的原因。”
程丰目瞪口呆。
‘封建王朝就是因为这个灭亡的，这不是在扯淡吗！你们多的暴君残害百姓仅仅只是因为法律的不健全吗？’
“法律能截止封建王朝的，法律有这么大的作用吗！”
法正也是五十来岁，带着一副眼镜显得文静，就是感觉静的有点渗人。
“少爷请不要怀疑法律的严肃性。
如果皇权没有了凌驾于一切的特性，那么所有的帝王都要遵守法律，那么哪里还能出现那么多的荒..淫...无道的君王，
如果法律上面能够保护好百姓的生命财产安全，给老百姓一条活路。
老百姓怎么可能会有那么多的人会造.反，哪怕就是被野心家一次次的挑唆也不会有人冒着株连九族的危险去造.反。”
法正趁着程丰在深思的时候有点出了一个自古以来华夏老百姓的铁律。
“少爷!我们中华的百姓就是一群可爱而又很好欺骗的人。只要他们能够吃饱穿暖他们就会什么都听你的，一直念着你的好！”
程丰想明白了。没有生命保证的社会就是崩溃的边缘。当生存都已经成为一种奢望，老百姓们会在生存的压迫下挺起反抗-----造..反（和谐）。
“那你会在教育自己学生的时候怎么教导他们。”
法正低着头想了下认真的回答程丰的问题。
“少爷！我认为教授学生法律最先教会他们的一点就是法律是为了什么！
法律不是掌权者的武器，也不是站在道德制高点上儒士眼中的屈辱。
法律不是武器是一种保护。是对弱者的保护，是对生命的尊重，是对个人合法财产的肯定。是这个社会稳定最直接的粘合剂，是这个社会光明的利剑！
这把利剑刺破的是黑暗的人性，释放的真善美，斩杀的是罪恶，虚伪和灾难。”
程丰起身看着犹如狂热传教士一样的法正浑身冷汗。
“嗯！嗯！你说的对！我还要去商学那边看看！你忙！你忙！”
法正看着程丰唯唯诺诺的离开。
‘至于吗！一个法律的解说就把你吓成这样了！真逊！’