第六百四十八章 量化标准
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谈到科考，对于周道登而言，想到的是它的历史，相应的演变历程；而对崇祯来讲，却不仅于此，想到的还有后世的种种考试，几乎十之八九都是采取的分数制，而非像现在这般，文章的好坏，答题的正确与否，多凭某个人或某极少部分人的观感，缺少一定的衡量标准。
最为关键的是，即便是这个衡量标准，也是参考着儒家学说。
确切的来讲，就算通篇文章有大半不错，只要有一小部分不足，哪怕那个人再如何的优秀，哪怕再如何的惊才艳艳，最终也只能名落孙山。
所以说，在这一刻，思维最为活跃和跳脱的时候，崇祯又有了新的想法，准备在大明的科考制度中引入分数制，使得生员与官员的选拔，更加的标准化和规模化。
简而言之，就是可以量产生员和官员。
无疑，科举制度的微调，增加明法和明算作为考题中的其中两个，为分数制的提出，就提供了一个非常好的绝佳契机。
毕竟，如果进行类比的话，那些八股文就等于后世的作文，只是所占的分值更大而已；明法和明算的存在，就使得考题更容易设置出填空题、分析题，甚至于是选择题。
如此一来的话，在考完试之后，使得考生试卷的批阅环境，就显得更加的公平，能够将整张试卷的优秀与否，进行量化，不必因为某一处或某一小部分的不足，而要白白等上一年，白白浪费光阴。
“周阁老，先等一下~”
想到这里，崇祯挥手打断了还在滔滔不绝的周道登，看到对方兴奋的神情中多了几分不解，进而面露和煦笑容，缓缓说道：“周阁老，在微调之后的科举制度之中，你觉得引入分数制如何？”
“分——数——制——”
周道登那满含岁月沧桑的额头微皱，犹如喃喃自语一般，近乎于是一字一顿地默念了三个字，声音很轻，脸上的不解之色愈发的浓郁，不等崇祯开口解释，进而连连问道：“皇上，那是什么？分数制是什么意思？”
“呃——”
不管是周道登这种疑惑的表现，还是连续的几句问话，都使得崇祯为之错愕了一下，转瞬又清醒了过来，这才意识到，不管是自己的说话方式，问题提出的太过突兀，还是分数制乃是后世的一个考试机制，即便再如何的聪明绝顶，周道登这个古代人也不可能弄明白它的意思。
毕竟，真正的分数制直到清朝后期才有，还是在西方。
尽管华夏也有分数制的出现，比如几成几成的、十之八九之类的，但是，那都太过粗糙，太过于原始，也太过于局限化，又如何能够拓展这些古人的视野？
何况，还只是这么一说，只是说出了一个名字而已。
“咳——咳——”
意识到自己再次发呆了，也是在这个时候，周道登刚想要开口呼唤，崇祯却是干咳了两声，略微拉长了尾音，掩饰那一丝尴尬，不等周道登再次开口询问，崇祯已经慢条斯理的解释了起来。
“嗯~所谓的分数制，就是将整个科考的试卷题目进行分数划分，简单来讲，朕举一个例子，比如说，科考的试卷总分为六百分，八股文占三百，明法和明算各占一百五。”
“在此基础之上，再进行细分，就比如八股文，主要分为起股、中股、后股和束股四个段落，再加上篇末的复收大结，总共可分为五个部分，那么，将三百分平分下来，每个部分就是六十分，按照每一部分的优劣，在零到六十之间打分。”
“当然，每一部分的分值并不是绝对的，可以根据其重要性，调整相应的分值比例，却也不能太过于失调，太过于夸张。”
“对比八股文，明法和明算的分值划分，也可以根据题目的数量、难易程度，进行分值占比划分。”
“考试结束之后，将三个科目的全部分数加在一起，进行成绩的最后确认，也是确认生员的名次，这也就是朕所讲的科考分数制。”
在这个过程之中，周道登听得很是认真，不时地轻轻点头，露出恍然之色，以示自己听明白了，与此同时，心里也在暗叹，皇上的这一手可真够狠得，单单是引入一个所谓的“分数制”，就要儒家在科举考试中失去半壁江山！
当然，这也体现了一种态度。
周道登能够想象，微调科举考试之后，一旦这个措施推行出去，绝对是举世哗然，引起轩然大波，尤其是在儒家学界，几乎等同于整个读书人世界。
毕竟，儒家的影响力太大了，这样做的话，几乎等同于公然挑衅，藐视儒家学派的社会地位。
震撼之余，周道登的心里又不禁有一些感慨，放眼于天下，除了那些批判儒家的泰山学派，差不多也就是阳明学说，恐怕也就只有皇上胆敢，也有这个资格，更具备这个实力，公然这么做了。
崇祯的话音刚落，脑海里还在盘桓着这些念头之时，周道登连忙停了下来，掐断了这种思绪，凝重的表情之下，有夹杂着几分犹豫的神采。
“皇上，在科举考试之中，引入分数制，老臣举双手赞同，可是，八股文在总分数中所占的比例，是不是有一些太少了啊？”
沉稳的性格使然，周道登忍不住地试探性问了一句，不等崇祯作出回应，似乎觉得自己的意思表达的不够明确，进而连忙补充道：“毕竟，这样进行分值划分的话，八股文的重要性等同于直接缩水了一半，恐怕会引起天下读书人的不满。”
虽然身体的年龄只有十九岁，却不代表崇祯的心里和思维真得只有十八岁，真得就那么的天真，又怎能听不出周道登的意思？又怎会不知对方为何这么顾虑重重？
毕竟，天下读书人之中，十之七八都是儒生，就算是剩下的两成，其中不少人也是兼修儒学。
“少吗？”
谈到科考，对于周道登而言，想到的是它的历史，相应的演变历程；而对崇祯来讲，却不仅于此，想到的还有后世的种种考试，几乎十之八九都是采取的分数制，而非像现在这般，文章的好坏，答题的正确与否，多凭某个人或某极少部分人的观感，缺少一定的衡量标准。
最为关键的是，即便是这个衡量标准，也是参考着儒家学说。
确切的来讲，就算通篇文章有大半不错，只要有一小部分不足，哪怕那个人再如何的优秀，哪怕再如何的惊才艳艳，最终也只能名落孙山。
所以说，在这一刻，思维最为活跃和跳脱的时候，崇祯又有了新的想法，准备在大明的科考制度中引入分数制，使得生员与官员的选拔，更加的标准化和规模化。
简而言之，就是可以量产生员和官员。
无疑，科举制度的微调，增加明法和明算作为考题中的其中两个，为分数制的提出，就提供了一个非常好的绝佳契机。
毕竟，如果进行类比的话，那些八股文就等于后世的作文，只是所占的分值更大而已；明法和明算的存在，就使得考题更容易设置出填空题、分析题，甚至于是选择题。
如此一来的话，在考完试之后，使得考生试卷的批阅环境，就显得更加的公平，能够将整张试卷的优秀与否，进行量化，不必因为某一处或某一小部分的不足，而要白白等上一年，白白浪费光阴。
“周阁老，先等一下~”
想到这里，崇祯挥手打断了还在滔滔不绝的周道登，看到对方兴奋的神情中多了几分不解，进而面露和煦笑容，缓缓说道：“周阁老，在微调之后的科举制度之中，你觉得引入分数制如何？”
“分——数——制——”
周道登那满含岁月沧桑的额头微皱，犹如喃喃自语一般，近乎于是一字一顿地默念了三个字，声音很轻，脸上的不解之色愈发的浓郁，不等崇祯开口解释，进而连连问道：“皇上，那是什么？分数制是什么意思？”
“呃——”
不管是周道登这种疑惑的表现，还是连续的几句问话，都使得崇祯为之错愕了一下，转瞬又清醒了过来，这才意识到，不管是自己的说话方式，问题提出的太过突兀，还是分数制乃是后世的一个考试机制，即便再如何的聪明绝顶，周道登这个古代人也不可能弄明白它的意思。
毕竟，真正的分数制直到清朝后期才有，还是在西方。
尽管华夏也有分数制的出现，比如几成几成的、十之八九之类的，但是，那都太过粗糙，太过于原始，也太过于局限化，又如何能够拓展这些古人的视野？
何况，还只是这么一说，只是说出了一个名字而已。
“咳——咳——”
意识到自己再次发呆了，也是在这个时候，周道登刚想要开口呼唤，崇祯却是干咳了两声，略微拉长了尾音，掩饰那一丝尴尬，不等周道登再次开口询问，崇祯已经慢条斯理的解释了起来。
“嗯~所谓的分数制，就是将整个科考的试卷题目进行分数划分，简单来讲，朕举一个例子，比如说，科考的试卷总分为六百分，八股文占三百，明法和明算各占一百五。”
“在此基础之上，再进行细分，就比如八股文，主要分为起股、中股、后股和束股四个段落，再加上篇末的复收大结，总共可分为五个部分，那么，将三百分平分下来，每个部分就是六十分，按照每一部分的优劣，在零到六十之间打分。”
“当然，每一部分的分值并不是绝对的，可以根据其重要性，调整相应的分值比例，却也不能太过于失调，太过于夸张。”
“对比八股文，明法和明算的分值划分，也可以根据题目的数量、难易程度，进行分值占比划分。”
“考试结束之后，将三个科目的全部分数加在一起，进行成绩的最后确认，也是确认生员的名次，这也就是朕所讲的科考分数制。”
在这个过程之中，周道登听得很是认真，不时地轻轻点头，露出恍然之色，以示自己听明白了，与此同时，心里也在暗叹，皇上的这一手可真够狠得，单单是引入一个所谓的“分数制”，就要儒家在科举考试中失去半壁江山！
当然，这也体现了一种态度。
周道登能够想象，微调科举考试之后，一旦这个措施推行出去，绝对是举世哗然，引起轩然大波，尤其是在儒家学界，几乎等同于整个读书人世界。
毕竟，儒家的影响力太大了，这样做的话，几乎等同于公然挑衅，藐视儒家学派的社会地位。
震撼之余，周道登的心里又不禁有一些感慨，放眼于天下，除了那些批判儒家的泰山学派，差不多也就是阳明学说，恐怕也就只有皇上胆敢，也有这个资格，更具备这个实力，公然这么做了。
崇祯的话音刚落，脑海里还在盘桓着这些念头之时，周道登连忙停了下来，掐断了这种思绪，凝重的表情之下，有夹杂着几分犹豫的神采。
“皇上，在科举考试之中，引入分数制，老臣举双手赞同，可是，八股文在总分数中所占的比例，是不是有一些太少了啊？”
沉稳的性格使然，周道登忍不住地试探性问了一句，不等崇祯作出回应，似乎觉得自己的意思表达的不够明确，进而连忙补充道：“毕竟，这样进行分值划分的话，八股文的重要性等同于直接缩水了一半，恐怕会引起天下读书人的不满。”
虽然身体的年龄只有十九岁，却不代表崇祯的心里和思维真得只有十八岁，真得就那么的天真，又怎能听不出周道登的意思？又怎会不知对方为何这么顾虑重重？
毕竟，天下读书人之中，十之七八都是儒生，就算是剩下的两成，其中不少人也是兼修儒学。
“少吗？”